论语：信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.各家注本

1.13有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”
1.信近于义,言可复也
杨伯峻《译注》：朱熹《集注》：“复,践言也.”《左传•僖九年》荀息说：“吾与先君言矣,不可以贰,能欲复言而爱身乎?”又《哀十六年》叶公说：“吾闻胜也好复言,……复言非信也.”“复言”指实践诺言.
钱穆《新解》：与人有约而求能信,当求所约之近于义,俾可践守.
刘宝楠《正义》：《孟子•离娄下》：“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在.”《礼•中庸》：“义者,宜也.”是信须视义而行之,故此近于义也.邢疏：《史记》尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱柱而死.是虽守信而非义也.
2.恭近于礼,远耻辱也
远,去声,使之远离,避免.
《礼•表记》：子曰,恭近礼,俭近仁,信近情.敬让以行此,虽有过,其不甚矣.《颜渊》：子夏曰：君子敬而无失,与人恭而有礼.《礼•表记》：子曰：君子慎以辟祸,笃以不掩,恭以远耻.《泰伯》：子曰：恭而无礼则劳.《礼•仲尼燕居》：子曰：恭而不中礼谓之给,给夺慈仁.《公冶长》“子曰：巧言令色足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.”
3.因不失其亲,亦可宗也
因,依靠,凭藉.或说,因,姻之省文,不取.宗,主,可靠.
《大戴礼•曾子立事》：观其所爱亲,可以知其人矣.
集评：
钱穆《新解》：本章言与人交际,当慎始,而后可以善终.亦见道有先后高下之别.信与恭皆美德,然当近义合礼.有所因依亦不可非,然必择其可亲.