求＜答韦中立论师道书＞节选译文 孟子称“人之患在好为人师”.由魏晋氏以下,人益不事师.今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人.独韩愈不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜为师,世果 …
孟子箴言与柳宗元的自省
孟子曾言：“人之患在好为人师。”这句话深刻地指出了人性中一种常见的弊病——喜欢以教导者自居。唐代文学家柳宗元在《答韦中立论师道书》中引用此语，并非为了阐述孟子的原意，而是借以表达自己在特定时代背景下的处境与反思。柳宗元身处中唐，当时社会风气普遍轻视师道，他因参与革新而被贬永州，虽有学识，却深感“不敢为人师”。他引用孟子的话，实则是以一种谦抑的姿态，婉拒韦中立拜师的请求，并抒发对世风日下、师道不彰的感慨。
时代困境与个人抉择
在文章中，柳宗元详细描述了当时“耻学于师”的社会现实。他并非完全认同“不为师”的行为，而是清醒地认识到，在众人皆诋毁、嘲笑师道的环境中，若独树一帜、招收门徒，只会招来更多的非议与攻击，如同“蜀犬吠日”、“越犬吠雪”一般。这种选择，是他在政治失意后的一种谨慎自保，也是对求学者韦中立的保护。他宁愿以朋友的身份，通过书信往来互相探讨学问（“取其实而去其名”），也不愿空担师徒的虚名而陷双方于险地。这体现了他务实而深沉的处世智慧。
超越名分的实质传授
因此，柳宗元这封回信的核心，并非简单拒绝传授学问，而是拒绝“师”之名义，同时慷慨承诺分享自己毕生的学习心得与写作经验（“吾子欲之，其可自择焉”）。他将自己的知识、方法倾囊相授，希望韦中立能从中获益。这种“去名取实”的做法，恰恰是对孟子“好为人师”之患的一种更高层次的回应——真正的教导不在于形式上的尊卑名分，而在于内容上的真诚与实效。柳宗元以其实际行动，诠释了在逆境中如何坚守知识分子的操守与对后学的责任感，使得这封书信成为一篇探讨师道、学问与处世的千古名文。
