阅读下面的文言文,完 阅读下面的文言文,完成下面问题. 游褒禅山记 王安石 褒禅山,亦谓之华山.唐浮图慧褒始舍于其址
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| 游褒禅山记 王安石 |
| 褒禅山,亦谓之华山.唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之,以故其后名之曰褒禅. 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也 .距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也.距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰花山.今言华,如华实之华者,盖音谬也. 其下平旷,有泉侧出,而记游 者甚众--所谓前洞也.由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也——谓之后洞.余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇.有怠而欲出者,曰：“不出,火且尽.”遂与之俱出.盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少.盖其又深,则其至又加少矣.方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也.既其出,则或咎其欲出者, 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 . 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众；险以远,则至者少,而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有志矣,不随以止 也,然力不足者,亦不能至也.有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也.然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔 ；尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也. 余于仆碑,又以悲夫古书之不存, 后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉 此所以学者不可以不深思而慎取之也. 四人者：庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父.至和元年七月某日,临川王某记. 1、下列句中加粗词的解释正确的一项是（ ） A、于是余有 叹 焉——叹：叹惜 B、夫 夷 以近——夷：平安 C、其 孰 能讥之乎——孰：怎么 D、而人之所 罕 至焉——罕：少 2、对“以”“其”理解正确的一项是（ ） ① 以故其后名之曰“褒禅” ② 无物以相之 ③ 其孰能讥之乎 ④ 以其求思之深而无不在也 A、①和②相同,③和④相同 B、①和②相同,③和④不同 C、①和②不同,③和④相同 D、①和②不同,③和④不同 3、下列不属于“此余之所得也”的一项是（ ） A、世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也. B、然力不足者,亦不能至也. C、至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也. D、其孰能讥之乎? 4、下列对这段文字解说,不正确的一项是（ ） A、作者认为要到达奇伟、瑰怪和有“非常之观”的地方,需要“志、力、物”,三者之中,“志”最重要. B、作者认为只要尽了“吾志”,即使不能到达奇伟、瑰怪和有“非常之观”的地方,也没有什么值得后悔的. C、作者赞扬古人求思之深,也惋惜他们没有得出自己这样深刻的结论. D、平坦和近的地方,浏览的人多,但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观. 5、把文段中画横线的句子翻译成现代汉语. （1）今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也. _______________________________________________ （2）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也. _______________________________________________ （3）后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉! _______________________________________________ |
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4、A
5、（1）现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍.
（2）而我也后悔自己跟从他们,以致不能尽情享受那游玩的乐趣.
（3）后代人弄错了它流传的文字,而没有人能够说明的情况,哪能说得完呢!
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5、（1）现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍.
（2）而我也后悔自己跟从他们,以致不能尽情享受那游玩的乐趣.
（3）后代人弄错了它流传的文字,而没有人能够说明的情况,哪能说得完呢!
1年前
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