阅读下列文段，完成文后各题人有恶苏秦于燕王者人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人[1]也。王以万乘下之，尊之于廷

小题:C
小题:H
小题:B
小题:B
小题:A
小题:CDH
小题:B
小题:C
小题:A
小题:A
小题:D
小题:D
小题:AE


小题:(题干及ABD三项中的“信”都做“诚实、守信”意义讲，而C项中的“信”作“的确、实在”讲，另如《兰亭集序》中的“信可乐也”。)
小题:略
小题:（B项中的几句与例句中的“从”都当“由，自”讲，A项中的几句中的“从”都当“跟从、跟随”讲，C项中的几句中的“从”都当“向谁学习”讲，D项中的几句中的“从”都当“听从、顺从”讲。）
小题:（题干与B项中的“鄙”与其后的“人”合成一个词语，表谦称。A中的词当“边远的村邑、边疆地区”讲，CD中的词语均是“鄙陋、鄙俗、鄙琐”的意义。）
小题:（题干与BCD三相中的“使”均作“出使”讲，A项中的“使”为名词，出使的人。）
小题:（此二句中的“是”均做指示代词“这、这个”讲，其余各剧种的“是”的意义分别为A为“正确”，B为“认为正确”，E系词，表判断，F大事，G宾语提前的标志。）
小题:（与例句中的“行”均作“节操、品德”讲，另如《信陵君窃符救赵》中“臣修身洁行数十年”，《屈原列传》中“其行廉，故死而不容”。AC中的“行”都作“行走”讲。D中的“行”作“运行”讲。）
小题:C（与例句中的“素”都作“空，白白地”讲，AB中的“素”都作“平素，向来”讲，D中的“素”是“白色的绸绢”。）
小题:（A中的“辞”是一种文体名称，BCD中的“辞”都与例句中的“辞”含义相同，作“不接受，推辞，辞去”讲。）
小题:（A与例句中的“期”均作“约会，约定”讲。BC中的“期”都是名词，约定或限定的时间，期限。D中的“期”是“要求，期望“的意思。）
小题:（D中的“道”是“规律，法则”的意思，例句与ABC三项中的“道”是“途径，方法，措施，策略”的意思。）
小题:（D句与例句中的“去”均作“放弃、舍弃”讲。A句中的“去”是“离开，离去”的意思。B句中的“去”作“距，距离”讲。C句中的“去”作“除掉，去掉”讲）
小题:（例句AE中的“固”均作“本来，原来”讲。BF中的“固”是“确实，的确”的意思。C中的“固”当“当然，自然”讲。D中的“固”是“究竟，到底”的意思。）
【译文】
有人对燕王毁谤苏秦说：“苏秦是天下最不讲信义的人。大王以万乘之尊却非常谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，但这是向天下人显示了自己与小人为伍啊。”苏秦从齐国归来，燕王竟然不给他预备住处。
苏秦对燕王说：“我本是东周的一个平庸之辈，当初见大王时没有半点儿功劳，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位显赫。现在我替您出使齐国，取得了收复十座城邑的利益，挽救了危亡之中的燕国，可是您却不再信任我，一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我。其实，我不守信义，那倒是您的福气。假使我像尾生那样讲信用，像伯夷那样廉洁，像曾参那要孝顺，具有这三种天下公认的高尚操行，来为大王效命，是不是可以呢?”燕王说：“当然可以。”苏秦说：“如果真是这样，我也就不会来为大王服务了。”
苏秦道：“臣要像曾参一样孝顺，就不能离开父母在外面歇宿一夜，您又怎么能让他到齐国去呢?像伯夷那样廉洁，不吃白食，认为周武王不义，不做他的臣下，又拒不接受孤竹国的君位，饿死在首阳山上，廉洁到这种程度，又怎么肯步行几千里，而为弱小燕国的垂危君主服务呢?如果臣有尾生的信用，和女于约会在桥下，那女子没来，直到水淹上身也不离开，最终抱着桥柱被淹死。讲信义到这种地步，怎么肯到齐国去宣扬燕秦的威力，并取得巨大的功绩呢?再说讲信义道德的人，都是用来自我完善，不是用来帮助他人的。所以这都是满足现状的办法，而不是谋求进取的途径。再说，三王交替兴起，五霸相继兴盛，他们都不满足现状。如果满足现状是可以的，那么齐国就不会进兵营丘，您也不能越过楚国边境，不可能窥探边城之外了。况且我在周地还有老母，离开老母来事奉您，抛开固步自封的做法，谋求进取的策略。看来我的目标，本来不和您相同。大王是满足现状的君主，而我是谋求进取的臣子，这就是因为忠信而得罪于君主的原因啊。”