佛教对君子不立危墙之下的解释

其实君子不立危墙之下正是趋吉避凶之法,可引申为不做危险的事情,那进一步而言,什么是危险的事情呢?很简单的,做坏事,作恶就是危险的事情,就是立于危墙之下,而众善奉行,诸恶莫作正是远离危墙.
佛教教人众善奉行,诸恶莫作.对于如今自私自利惯的人而言,感觉上好像是专门利人而不利己,却不知道众善奉行诸恶莫作其实也正是趋吉避凶之法,正是对君子不立危墙之下的另外一种阐释.
从这个角度而言,大部分人看待君子不立危墙之下都看到墙将倒的外相,却忽略了君子以小见大,杜渐防微的本领.君子与小人对立,正如善与恶的对立一般.危墙如有灵,则其为恶,因其伤及也许表面无辜,内里有其因果之众生.不受因果束缚之众善奉行诸恶莫作之君子,除了自身有不立危墙之下的意识,冥冥天意中,其亦不受危墙之威胁.
从以上叙述可知,佛学应该是认同君子不立危墙之下的观点的.当然,佛学还有我不入地狱谁入地狱的说法,但是这种说法的侧重点不在于把自身置于险境,而在于为普度众生不惧万难.儒家也有君子为义不为利的说法.
可见,佛学立场与儒家立场有很多相同之处的,且进一步补充了儒家关注入世法而没有涉及的出世法.