《生于忧患,死于安乐》开头部分列举了?六位人物的例子来论证“?”这一观点的客观和普遍性

《生于忧患,死于安乐》开头部分列举了舜,傅说,胶鬲,管夷吾,孙叔敖,百里奚六位人物的例子来论证“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.”这一观点的客观和普遍性 .
另附原文：
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.
然后知生于忧患,而死于安乐也.
译 文
舜从田野之中被任用,傅说从筑墙工作中被举用,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用,管夷吾从狱官手里释放后被举用为相,孙叔敖从海边被举用进了朝廷,百里奚从市井中被举用登上了相位.
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能.
人经常犯错误,然后才能改正；内心困苦,思虑阻塞,然后才能有所作为；这一切表现到脸色上,抒发到言语中,然后才被人了解.在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对国家和外患,便经常导致灭亡.
这就可以说明,忧愁患害可以使人生存,而安逸享乐使人萎靡死亡.

舜、傅说，胶鬲，管夷吾，孙叔敖，百里奚。

列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖和百里奚的例子来论证人才要在忧患中造就的道理

开篇列举了六个人的事例为下文的议论提供了论据，继而后文提出了作者自己归纳的观点：一个人若想成就不平凡的事业，必须先在思想身体生活行为等方面经历一番艰难甚至痛苦的磨难。

舜、傅说，胶鬲，管夷吾，孙叔敖和百里奚