何事于人?必也圣乎!己欲立而立人,己欲达而达人的意思

子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
【白话】
子贡说：“如果有人普遍照顾百姓又能确实济助众人,这样如何呢?可以称得上行仁吗?”孔子说：“这样何止于行仁,一定要说的话,已经算是成圣了!连尧舜都会觉得难以做到啊!所谓行仁,就是在自己想要安稳立足时,也帮助别人安稳立足,在自己想要进展通达时,也帮助别人进展通达.能够从自己的情况来设想如何与人相处,可以说是行仁的方法了.”
【解读】
● 圣：圣是仁的第三义“人之成”的描述.人之成,必有伟大的效应,就是由于一人“充分实现”其向善之性,导致天下大同的美境.这里要补充说明的是：“善”是人与人之间适当关系之实现.因此,一人与天下人之间皆有适当关系,博施济众是一切人际关系之实现,通常只有帝王可以做到,尧舜正是这样的帝王,却还觉得这种要求难以做到.如果不由上述“善”的定义来理解,是无法说明孔子的意思的.我们一再以“行仁”来译“仁”,并且强调其为动态的过程,也可以在此获得印证.
● 能近取譬：就是推己及人,设身处地去关心别人.如此才能做到“己所不欲,勿施于人”,再进一步求其立人与达人.
【心得】 上述解读很好!公司管理者应该做到推己及人.设身处地为他人着想.才能赢得大家的尊敬和爱戴.公司才会关系融洽,公司才能团结共荣.

问老子，这个东西孔子都可能不会，亲，辛苦你了

原文：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”一一（《论语·雍也》）
翻译：
立：1、站立。《庄子·养生主》：“提刀而~。”2、竖立。《荀子·君道》：“犹~枉木而求其景之之也。”
3、设立，建立。《论语~学而》：“君子务本，本~而道生。” 《商君书·更法》：...

何事於仁！必也圣乎！是讲：子贡说:“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”
孔子说:“岂止是仁人，简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”　孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，...