写一篇题目为《镜与灯》的作文.不少于600字.

“灯”对“镜”的取代,寓言叙事对“现实主义”叙事的代替,对于当代中国小说的变革具有决定性的意义.首先,中外小说均有寓言与写真两个小说传统,“表现说”和“摹仿说”分别可以看作是它们的原型,实际上寓言更为古老和常见;其次,当代原有的“写真”倾向存在的观念陷阱,是当代小说艺术陷于肤浅与虚伪的症结所在,而从寻根和新潮小说开始的寓言写作才挽救了小说艺术;三,从先锋小说之后,小说作为精神之灯的心灵性得到了从未有过的强化,而作为现实之镜的客观性也出现了碎片化的新趋势.
“镜”与“灯”的概念在这里是借自美国批评家M.H.艾布拉姆斯的著作,他在其著名的小说理论著作《镜与灯》一书中,以这两个概念对十九世纪“浪漫主义文论及批评传统”进行了梳理与探讨,这两个概念分别对应着“模仿”与“表现”两种写作传统.他说:“从模仿到表现,从镜到泉,到灯,到其他有关的比喻,这种变化并不是孤立的现象,而是一般的认识论上所产生的相应变化的一个组成部分.这个认识论就是浪漫主义诗人和批评家关于心灵在感知过程中的作用的流行看法.”[2](P81)他认为十八世纪的作家对心灵的理解主要是“镜子式”的,而十九世纪作家们的理解,则近乎于更具主体精神与发现的“智慧之灯”,他还引述一位批评家纳撒内尔·卡尔弗维尔的话说,“‘人的精神乃是主的蜡烛’,因为创造者本身即是‘光之源泉’,他用‘智慧之灯’装饰美化了下界……”从镜到灯,表明了人的主体智慧与心灵力量的愈益强大.但是艾布拉姆斯所说的“灯”在某种程度上又是所谓“上帝的精神”、“主的蜡烛”,具有十九世纪作家特有的神秘主义倾向.而我在这里所说的智慧之灯,更主要地是指人的主动的发现精神,特别是指二十世纪作家所特有的洞烛存在、勘探人生的精神向度,以及在作品中深入复杂的寓意———事实上,十九世纪作家的所谓精神之“灯”,比起他们来,差不多已经是机械的“镜子”了.