【甲】山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调

【甲】山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?
【 乙】子日:“吾与回(颜回)言终日,不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.”(《论语))
子日:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”(《论语》)
1.选出下列划线的词语解释不正确的一项
A.谈笑有鸿儒 鸿儒：博学的人.鸿,大.儒,旧指读书人.
B.人不堪其忧 堪：忍受.
C.有仙则名 名：名字.
D.唯吾德馨 馨：品德高尚.
2.下列用现代汉语翻译的句子不恰当的一项是
A.斯是陋室,惟吾德馨.
译文：这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了).
B.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
译文：没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵,没有官府的公文我让的身体感到劳累.
C.退而省其私,亦足以发,回也不愚.
译文：后退后反省自己的自私,也没有值得发火的地方,颜回并不笨.
D.一箪食,一瓢饮,在陋巷.
译文：颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中.
3.下列对两篇短文理解错误的一项是
A.甲文在写法上的共同特点都是托物言志.
B.刘禹锡和颜回,一居“陋室”,一在“陋巷”,对此,刘禹锡心怨陋室,颜回不改其乐.
C.乙文颜回采用的学习方法是课上倾听、思考、记忆,课下巩固、发挥,他安心于尊师悟道,将学问做好做透.
D.“陋室”也罢,“陋巷”也罢,都表现了古代的两位贤哲不追求物质享受,而追求精神崇高的“安贫乐道”的高尚的精神境界.
8.对《使至塞上》诗句分析错误的一项是
A.首句采用记叙的表达方式交代了诗人的路程去向.
B.诗人用“蓬”“雁”自比,说自己像随风而去的蓬草一样初临“汉塞”,像振翅北飞的“归雁”一样进入“胡天”,表现了诗人内心的激动和雄心.
C.第三句展现了大漠的辽阔与奇特壮丽的景色,把自己的孤寂情绪巧妙地融入对广阔的自然景象的描绘中.
D.整首诗叙事与抒情结合,而作者的情感却在事件和景物中表现得酣畅淋漓,使得事、景、情融为一体.