中国古代神医的故事需要简短一点的

　　神农氏是传说中的农业和医药的发明者,继伏羲以后,神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物.他发明了农耕技术而号神农氏,因以火德王,又称炎帝,然而关于神农氏是否就是炎帝这个问题,学术界一直存在争议.
　　神农氏是传说中的农业和医药的发明者.远古人民过着采集和渔猎的生活,他发明制作木耒、木耜,教会人民农业生产.反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况.又传说他遍尝百草,发现药材,教会人民医治疾病.
　　继伏羲以后,神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物.除了发明农耕技术外,还发明了医术,制定了历法,开创九井相连的水利灌溉技术等.因为他发明农耕技术而号神农氏,因以火德王,故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏,则又成了与黄帝相争天下的首领.长期以来,对于神农氏是否是炎帝这个问题,一直悬而难决.
　　传说神农一生下来就是个“水晶肚”,几乎是全透明的,五脏六腑全都能看得见,还能看得见吃进去的东西.那时候,人们经常因乱吃东西而生病,甚至丧命.神农为此决心尝遍百草,能食用的放在身体左边的袋子里,介绍给别人吃,用作药用；不能够食用的就放在身体的右边袋子里,提醒人们注意不可以食用.
　　[神农尝百草]
　　上古时候,五谷和杂草长在一起,药物和百花开在一起,哪些粮食可以吃,哪些草药可以治病,谁也分不清.黎民百姓靠打猎过日子,天上的飞禽越打越少,地下的走兽越打越稀,人们就只好饿肚子.谁要生疮害病,无医无药,不死也要脱层皮啊!
　　老百姓的疾苦,神农氏瞧在眼里,疼在心头.怎样给百姓充饥?怎样为百姓治病?神农苦思冥想了三天三夜,终于想出了一个办法.
　　第四天,他带着一批臣民,从家乡随州历山出发,向西北大山走去.他们走哇,走哇,腿走肿了,脚起茧了,还是不停地走,整整走了七七四十九天,来到一个地方.只见高山一峰接一峰,峡谷一条连一条,山上长满奇花异草,大老远就闻到了香气.神农他们正往前走,突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹,把他们团团围住.神农马上让臣民们挥舞神鞭,向野兽们打去.打走一批,又拥上来一批,一直打了七天七夜,才把野兽都赶跑了.那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕,后来变成了皮上的斑纹.
　　这时,臣民们说这里太险恶,劝神农回去.神农摇摇头说：“不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!”他说着领头进了峡谷,来到一座茫茫大山脚下.
　　这山半截插在云彩里,四面是刀切崖,崖上挂着瀑布,长着青苔,溜光水滑,看来没有登天的梯子是上不走的.臣民们又劝他算了吧,还是趁早回去.神农摇摇头：“不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!”他站在一个小石山上,对着高山,上望望,下看看,左瞅瞅,右瞄瞄,打主意,想办法.后来,人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”.然后,他看见几只金丝猴,顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木,爬过来.神农灵机一动,有了!他当下把臣民们喊来,叫他们砍木杆,割藤条,靠着山崖搭成架子,一天搭上一层,从春天搭到夏天,从秋天搭到冬天,不管刮风下雨,还是飞雪结冰,从来不停工.整整搭了一年,搭了三百六十层,才搭到山顶.传说,后来人们盖楼房用的脚手架,就是学习神农的办法.
　　神农带着臣民,攀登木架,上了山顶了,嘿呀!山上真是花草的世界,红的、绿的、白的、黄的,各色各样,密密丛丛.神农喜欢极了,他叫臣民们防着狼虫虎豹,他亲自采摘花草,放到嘴里尝.为了在这里尝百草,为老百姓找吃的,找医药,神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉,当做城墙防野兽,在墙内盖茅屋居住.后来,人们就把神农住的地方叫“木城”.
　　白天,他领着臣民到山上尝百草,晚上,他叫臣民生起篝火,他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的,哪些热,哪些凉,哪些能充饥,哪些能医病,都写得清清楚楚.
　　有一次,他把一棵草放到嘴里一尝,霎时天旋地转,一头栽倒.臣民们慌忙扶他坐起,他明白自己中了毒,可是已经不会说话了,只好用最后一点力气,指着面前一棵红亮亮的灵芝草,又指指自己的嘴巴.臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼,喂到他嘴里.神农吃了灵芝草,毒气解了,头不昏了,会说话了.从此,人们都说灵芝草能起死回生.臣民们担心他这样尝草,太危险了,都劝他还是下山回去.他又摇摇头说：“不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!”说罢,他又接着尝百草.
　　他尝完一山花草,又到另一山去尝,还是用木杆搭架的办法,攀登上去.一直尝了七七四十九天,踏遍了这里的山山岭岭.他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥,就叫臣民把种子带回去,让黎民百姓种植,这就是后来的五谷.他尝出了三百六十五种草药,写成《神农本草经》,叫臣民带回去,为天下百姓治病.
　　神农尝完百草,为黎民百姓找到了充饥的五谷,医病的草药,来到回生寨,准备下山回去.他放眼一望,遍山搭的木架不见了.原来,那些搭架的木杆,落地生根,淋雨吐芽,年深月久,竟然长成了一片茫茫林海.神农正在为难,突然天空飞来一群白鹤,把他和护身的几位臣民,接上天廷去了.从此,回生寨一年四季,香气弥漫.
　　为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩,老百姓就把这一片茫茫林海,取名为“神农架”.把神农升天的回生寨,改名为“留香寨”.
　　华夏始祖炎帝神农的诞生地--烈山,坐落在湖北省随州厉山镇九龙山南麓.古神农洞位于九农山腰.史书记载“神农母安登,感农而生炎帝”于此.在炎帝神农烈山名胜区内,建有炎帝神农洞、炎帝神农碑、炎帝神农纪念广场、炎帝神农纪念馆、炎帝神农牌坊等纪念性建筑物.炎帝神农烈山名胜区规划建设,以“建筑返古、环境还野”为特色,规划成“世界烈山宗亲会馆”、“祭祀朝圣”、“圣遗迹游览”、“大同街市”、“炎帝故里经济技术开发”、“服务接待管理”六个区,兴建修复炎帝神农殿、烈山大宗祠、圣贤殿、功德殿、神农庙、安登泉、百草园、观天坛、神农九井等景点.景观有姜河新潮、九岭晴岚、烟寺晚钟、山村夕照、古洞青雪、断岩缩雾、龙凤旗杆等,因材借景,秀丽非凡.几千年来,每逢炎帝生辰祭日,世界各地数以万计的群众前来烈山敬奉炎帝神农,缅怀华夏始祖,烈山已成为海内外炎黄子孙寻根问祖的圣地.
　　春秋战国到今,历朝历史学家、历史文献作了肯定的记载,炎帝神农诞生於“湖北随州厉山”.如：春秋《礼记.祭法二十三》：“厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷”.东汉经学大师郑玄注：“厉山氏,炎帝也,起於厉山,或曰有烈山氏”.春秋《国语*鲁语上》：“昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬”.三国时韦昭注：烈山氏,炎帝之号也,起於烈山,（礼记*祭法）以烈山为厉山也.
　　《春秋左传注》第四册：“有烈山氏山之子曰柱为稷,（沈韩补注云：“（祭法）云：‘厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷’.注：‘厉山氏,炎帝也,起於厉山,或曰有烈山氏’.农即柱,厉山在今湖北随县北四十里”）自夏以上祀之”.
　　《左传.昭公二十九年》：“有烈山氏之子曰柱为稷,自夏以上祀之；周弃亦为稷,自商以来祀之”.晋朝杜预为其作注曰：“烈山氏,炎帝也,起于厉.”
　　神农故里：炎帝始祖诞随州
　　“逶迤九十九冈岭,云壑幽藏小洞天.井社延里环厥水,鼎舜颉颃际仪轩.沧桑有变岩未变,草木能仙石亦仙.千古教民勤稼穑,烈山典祀至今传.”
　　相传,盘古开天地的时候,有一个名叫安登的美丽少女,天天到烈山上放羊,一有空闲就到山上一个幽深的古洞里小憩一会.一次,她坐在洞中倚着洞壁睡着了,在甜美的梦乡,她见到一个自称七龙子的英俊少年同她相亲相爱,缠绵不已.后来安登住进洞里,并在农历四月二十六日生下七斤重的肉球.家人对肉球颇为反感,于是举起石刀,欲劈肉球,没想到肉球自动裂开,跳出一个胖小子.安登十分高兴,为他取名“石年”.这个石年,就是华夏民族的始祖炎帝神农.这个洞穴被后人称为神农洞,坐落在洞天山东麓,为神农故里最能撼动人们情思的景点之一.