月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.
唐代张继的这首《枫桥夜泊》是脍炙人口、传颂千古的名篇.但是,近千年来,围绕着这首诗里的钟声、时间曾产生过激烈的争执：夜半究竟有没有钟声?宋代欧阳修在《六一诗话》中指责说：“句则佳也,其如三更不是撞钟时.”因为寺院一般都是早上撞钟,晚上击鼓,用来报时.如唐代杜甫《游龙门奉先寺》诗云：“欲觉闻晨钟,令人发深省.”唐代李咸用《山中》诗云：“朝钟暮鼓不到耳.明月孤云长挂情.”（成语：“晨钟暮鼓”由此而来）
欧阳修的言论一出,立即引起许多文人的不平.他们或引经据典,或以亲历见闻著文作诗,来为张继辩白.其中具有代表性的是熟悉苏州的孙觌的《留题寒山寺》绝句三首,诗中云：“白首重来一梦中,青山不改旧时客.乌啼月落桥边寺,欹枕犹闻半夜钟.”
其实,张继、孙觌半夜听到的钟声叫定夜钟.古代苏州寺院有半夜撞钟报时的习俗,名为定夜钟.每天晚上23时40分开始打钟,用20分钟的时间均匀地打完一百零八下,最后一下即合午夜与凌晨之瞬间.大概在南北朝时期,苏州的寺院就开始撞定夜钟了.据《南史》记载,丘仲孚少时读书就“以中宵（半夜）钟鸣为限”.到过苏州的许多诗人,如白居易、王建、许浑皇甫冉等,都曾写过歌吟定夜钟的诗句.另外,夜半钟不仅古时有,今天也有；不仅南方寺院有,北方寺院也有.1987年7月14日《北京晚报》“百家言”栏内载袁翰青《“夜半”确有“钟声”》一文,文中作者说到他年轻时“家居故乡南通,就曾多次听过‘夜半钟声’”.同年8月31日,钟德钧又在“夜读拾零”栏内发表《对“夜半”确有“钟声”的补充》,说1986年6月间,他曾亲耳听到显通寺的夜半钟声.
为了“夜半钟声”这个问题,文坛上竟有了这么多考证文章,由此可见“文字求真”这个深刻的道理了.
1、 解释下列词语.
脍炙人口：
引经据典：
2、 用自己的话将《枫桥夜泊》这首诗的大意写出来.
3、 欧阳修指责《枫桥夜泊》的依据是：
4、选文举了哪些例子来说明《枫桥夜泊》中描述的“夜半钟声”是对的?
5、“文字求真”是什么意思?“文字求真”对你有什么启发?