在古代哪位思想家最早提出用辩证的方法考虑问题

老子最突出的贡献是在辩证法思想方面.老子系统地观察了自然界和人类社会中的各种现象,从中发现任何事物内部都存在着正反两个方面的对立.在自然界,大与小,多与少,上与下,远与近,轻与重,白与黑,寒与热,生与死,静与躁；在人类社会,美与丑,善与恶,强与弱,祸与福,荣与辱,吉与凶,是与非,贵与贱,贫与富,治与乱,巧与拙,真与伪,公与私；这些都是相反相成、相互依存的现象,这些现象说明了事物矛盾的普遍性和客观性.而事物的矛盾着的两个方面是互相联系的,共处在一个对立的统一体中.老子说：“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相合,前后相随,恒也.”（二章）老子把有与无、难与易、长与短、音与声、前与后看作是既互相对立,又互相依存的.在矛盾着的两个方面中,一方是不能离开另一方而独立存在的.老子把这叫做“恒”,即是永恒的道理.事物正是在矛盾中不断向前发展的,而事物的矛盾又都是相反相成的,是以对立面作为自己存在的前提,同处在一个统一体中,这就是说,相反的东西是有统一性的.老子说：“曲则全,枉则直,洼则盈, 敝则新,少则得,多则惑.”（二十二章）这是说,委曲反能保全,弯曲反能变直,低洼反能充盈,陈旧反能变新,少取反会获得,多智反能迷惑.在这里,老子看到了,没有“曲”也就没有“全”,没有“枉”也就没有“直”,没有“洼”也就没有“盈”,没有“敝”也就没有“新”,这些对立的方面都是互为存在的前提.
“危机也是机遇”符合老子的朴素辩证法观点：一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.
危机可以理解为事情坏的一面,或者是祸,而机遇反之,两者对立并能转化,所以在一定条件下,危机也是机遇.