舞也者,咏歌不足,故手舞之,足蹈之,动其容,象其事,而谓之为乐.

　　乐典·通 典 卷 第 一 百 四 十 一
　　乐一乐序历代沿革上乐序夫音生於人心,心惨则音哀,心舒则音和.然人心复因音之哀和,亦感而舒惨,则韩娥曼声哀哭,一里愁悲；曼声长歌,众皆喜忭,斯之谓矣.是故哀、乐、喜、怒、敬、爱六者,随物感动,播於形气,协律吕,谐五声.舞也者,咏歌不足,故手舞之,足蹈之,动其容,象其事,而谓之为乐.乐也者,圣人之所乐,可以善人心焉.所以古者天子、诸侯、卿大夫无故不彻乐,士无故不去琴瑟,以平其心,以畅其志,则和气不散,邪气不干.此古先哲后立乐之方也.周衰政失,郑卫是兴.秦汉以还,古乐沦缺,代之所存,韶武而已.下不闻振铎,上不达讴谣,但更其名,示不相袭,知音复寡,罕能制作.而况古雅莫尚,胡乐荐臻,其声怨思,其状促遽,方之郑卫,又何远乎!爰自永嘉,戎羯迭乱,事有先兆,其在於兹.圣唐贞观初作破阵乐,舞有发扬蹈厉之容,象其威武也.歌有麤和嘽发之音,麤谓初用干戈平戎,戎既平,子爱百姓,有和乐之心.嘽谓乐心,发谓喜心,言天下既安,功成而喜乐也.嘽音昌善反.表兴王之盛烈,何谢周之文武,岂近古相习所能关思哉!而人间胡戎之乐,久习未革.古者因乐以著教,其感人深,乃移风俗.将欲闲其?,正其颓,唯乐而已矣.