请以和为话题,写一篇200字的作文片段

辨明了“和为贵”的本义,就可以对“和”作进一步的解读.首先,“礼”是等级结构的制度安排,而“和”是礼中之所有,是“礼”作为一种社会制度的内在功能,能使上下贵贱等级各当其位,各得其宜,从而“无相夺伦”,相安无事,若是,则社会就会和谐安宁.这就是说,“和”是制度安排所致,抽象为一般模式,我们概括为“有序——和谐”,也就是说,社会各利益集团关系的合理的制度安排,体现为“有序”结构,其本身就内在地具有“和”的功能.“礼之用,和为贵”正涵有这样一种“古今通理”的制度伦理模式.孔子说的“和而不同”也可作如是解；社会多元的利益结构,若能有合理的制度安排,各利益集团（“不同”）就会“无相夺伦”、相互尊重而和谐相处,达至“有序——和谐”.“和”和“和谐”首要的是要有合理的社会结构和有序的制度安排.
　　其次,“分何以能行,曰义,故义以分则和”.要使“礼”的制度能够实现“和”的作用,需要有一套施行的规范（“义”）,从而礼义相须而达至“和”.这就是说,制度“有序”固然具有“和”的作用,但制度要在施行中才能发挥“和”的作用,而施行就要遵循一定的规则、规范.因而要实现社会的和谐,除了合理有序的制度,还要有一套施行制度的规则、规范,这同样是一条“古今通理”.
　　所谓“古今通理”,或曰“古今相通之理”,是指存在于传统思想文化中具有普遍意义的“道理”.历史地形成的传统文化,自然具有历史的内容和形态,是历时态的存在,但往往又内涵着具有古今普遍意义的“通理”,因而又是共时态的存在,这是人类智慧的结晶.研究传统文化,重要的就是要透过其具体的历史形态去发现存在于其中的那些具有古今普遍性的“通理”,而正是这些古今“通理”,具有“现代价值对象性”,可以通过实践的检验和学理的筛选、诠释,改造而实现创造性的现代转化,即笔者所提出的“原源整合”.学界对传统“仁”、“忠恕”之道、“中庸”之德、“民为邦本”、“正义谋利”等思想文化的研究,所作的就是这样一种工作.本文通过对“礼之用,和为贵”的文本解读,概括出“有序——和谐”这一模式,就是内涵于其中的“古今通理”,这对于探讨如何建构社会主义和谐社会具有一定的参照价值,值得玩味.军旅书法名家丁嘉耕书写“和为贵”