赋比兴,三家诗（今文诗）,四家诗,春秋三传,楚辞,屈宋的名词解释

齐人辕固传《齐诗》,鲁人申培公传《鲁诗》,燕人韩婴传《韩诗》,毛亨、毛苌传《毛诗》.
被称“三家诗”的今文经学是《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》.
《诗经》“赋比兴” 的阐释
一般以朱嘉的说法最为简明通用：“赋者,敷陈其事而直言之.”“比者,以彼物比此物也.”“兴者,先言他物以引起所咏之词也.”(《诗集传》卷一)
赋就是铺陈直叙,比就是打比方用比喻,兴复杂一些,主要意思就是外界事物触动了诗人的兴致,引发诗人歌唱．诗人找到一个话头,因此兴多数用在诗歌的开端.赋、比、兴三种手法在《诗经》中得到广泛的运用.
“赋比兴”问题已知的最早记载见于旧题周公所作的《周礼》一书.《周礼》总述西周官制,其中记录春官所属的大师(太师)一职的职守说：“大师……教六诗：曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂.”(《周礼•春官》)就此而言,“赋比兴” 问题的出现较之旧传由孔子删定《诗经》以成今日所见定本的经历还要久远.
已知对“赋比兴” 的最早阐释,是旧传子夏或卫宏所作的《毛诗大序》,其中将《周礼》“六涛”称为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风,二曰赋,三曰比.四曰兴,五曰雅,六曰颂.”
参考资料：《诗经》表现手法的研究
秋左氏传 春秋公羊传 春秋谷梁传并称春秋三传.但是,《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》,而《左传》实质上是一部独立撰写的史书.只是后人将它与《春秋》配合后,可能做过相应的处理.一些专门解释《春秋》“书法”而与史实无关的文字,显然是后加的.