《劝学》与《师说》提出中心论点的方法,相同之处与不同之处 有知道的快啊~

师说：　　韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家.字退之,河阳（今河南省焦作孟州市）人,汉族.祖籍昌黎（今辽宁义县）,世称韩昌黎.晚年任吏部侍郎,又称韩吏部.谥号“文”,又称韩文公.他是唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能. 　　师者,所以传道受业解惑也-受：通“授”,教授　　授之书而习其句读-读：通“逗” 　　或师焉,或不焉-不：通“否” 　　 　　吾从而师之：师—意动用法,以……为师 　　师者,所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 　　是故[圣]益圣,[愚]益愚-圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人 　　小学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面 　　位卑则足羞,官盛则近谀-卑、盛-形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 　　吾未见其明也.明：形容词作名词,高明.　　 　　学者-古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 　　小学-古：小的方面 今：小学生的学校 　　众人-古：一般人 今：表示大众　　师者,所以传道受业解惑也-所以-古：用来……的 今：表示因果关系的连词 　　吾从而师之-从而-古：跟随并且 今：表目的或结果,是连词 　　句读之不知-读-古：句子中间需要停顿的地方,读dou四声 今：看着文字发出声音,读du二声 　　是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子-不必-古：不一定 今：用不着、不需要　　圣人无常师-常-古：永久的 今：平常的　　 　　　　句读之不知-宾语前置 　　惑之不解-宾语前置 　　不拘于时-被动,介词结构后置 　　学于余-介词结构后置 　　耻学于师-介词结构后置　　师者,所以传道受业解惑也-判断句　　其可怪也欤-判断句　　不必贤于弟子-介词结构后置　　其为惑也,终不解矣-判断句　　人非生而知之者-判断句　　道之所存,师之所存也-判断句　　则曰-省略句 劝学：　　荀子（xúnzi）（前325年－前235年）名况,字卿,后避汉宣帝讳,改称孙卿.战国末期赵国猗氏（今山西新绛）人,著名思想家、文学家、政治家,儒家学派代表人物,时人尊称“荀卿”.曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵（今山东兰陵）令. 一、字音　　木直中（zhòng)绳　　輮（róu）　　槁（gǎo)暴(pù)　　就砺（lì）　　参（cān)省(xǐng)　　须臾（yú)　　跂（qì)臾（yú）　　楫（jí）　　生（xìng)非异　　跬（kuǐ)步　　骐骥（qí jì)　　驽（nú)马十驾　　锲（qiè)而舍之　　金石可镂（lòu)　　螯（áo )　　二、字义　　1、君子：这里指有才能的人.　　2、已：停止.　　3、青取之于蓝：靛青,从蓝草中取得.青,靛青,一种染料.蓝,蓼蓝. 蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色.花淡红色,穗状花序,结瘦果,黑褐色.叶子含蓝汁,可以做蓝色染料.　　4、青于蓝：比蓼蓝（更）深.　　5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线.木工用拉直的墨线来取直.　　6、輮 ：通“煣”,以火烘木,使其弯曲.　　7、规：圆规,测圆的工具.　　8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了.有,通“又”. 槁,枯.暴,同“曝”,日晒.槁暴,枯干.　　9、挺：直.　　10、受绳：经墨线丈量过.　　11、金：指金属制的刀剑等.　　12、就砺：拿到磨刀石上去磨.砺,磨刀石.就,动词,接近,靠近.　　13、参省乎己：对自己检查、省察.参,一译检验,检查；二译同“叁”,多次.省,省察.乎,介词,于.　　14、吾尝终日而思矣：而,表修饰　　15、须臾：片刻,一会儿.　　16、跂：提起脚后跟.　　17、博见：看见的范围广,见得广.　　18、而见者远：意思是远处的人也能看见.而,表转折.　　19、疾：快,速,这里引申为“洪亮”,指声音宏大.　　20、假：借助,利用.　　21、舆：车.　　22、利足：脚步快. 　　23、致：达到.　　24、水：指游泳.名词.用如动词.　　25、绝：横渡.　　26、生非异：本性（同一般人）没有差别.生,通“性”天赋,资质.　　27、物：外物,指各种客观条件.　　28、兴：兴,起.　　29、渊：深水.　　30、蛟：一种龙.　　31、积善成德,而神明自得,圣心备焉：积累善行而养成品德,达到很高