《师说》中的通假字 古今异义 特殊句式

真诚的你2012 1年前 已收到1个回答 举报

零点亲蜜 精英

共回答了426个问题采纳率:83.8% 举报

古今异义

学者 古:学习的人。  今: 有专门学问的人。

小学  古: 小的方面学习了。今: 初级学校。

众人  古: 一般人。 今: 很多人。

所以传道……古: 用来……的。 今:因果关系的连词。

吾从而师之 古: 跟随。今:表目的或者结果的连词。

句读 古:句中需要停顿之处。今: 看文字并且发出声音。

不必不如师  古: 不一定。今: 不需要。

通假字

所以传道受业解惑也:受通授

或师焉或不焉 :不通否

虚词

“而”

(1)承接。 人非生而知之者/群聚而笑之

(2)转折。 惑而不从师/而耻学于师

(3)递进。 吾从而师之/从师而问

(4)修饰。

择师而教之 “之”

(1)代词。

生而知之:代、道理。

从而师之:以……为师

道之所存师之所存:代、地方。

择师而教之:代、子。

群聚而笑之:代、他们。

问之:代、他们。

六艺经传皆通习之:代、六经。

作《师说》以贻之:代、他。

授之书:代、他。

(2)助词

古之学者:的

年之先后:取消独立性

古之圣人、今之众人:的

句读之不知:宾语提前标志

巫医乐师百工之人:的、这些的

师道之不复可知:主谓间无意义

特殊句式

①判断句。

师者,所以传道受业解惑也。 道之所存,师之所存也。 彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

②状语后置  不拘于时,学于余。  耻学于师。

1年前

3
可能相似的问题
Copyright © 2022 YULUCN.COM - 雨露学习互助 - 16 q. 0.027 s. - webmaster@yulucn.com