解释问题补充里的论语句子17、知之为知之,不知为不知,是知也!18、人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之
解释问题补充里的论语句子
17、知之为知之,不知为不知,是知也!
18、人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
19、林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭；丧,与其易也,宁戚.”
20、获罪于天,无所祷也.
21、朝闻道,夕死可矣.
22、君子怀德.
23、不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.
24、君子喻于义,小人喻于利.
25、见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
26、君子欲讷于言而敏于行.
27、德不孤,必有邻.
28、敏而好学,不耻下问.
29、子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”
30、质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
31、知之者,不如好之者；好之者,不如乐之者.
32、知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.
33、君子博学于文,约之以礼.
34、己欲立而立人；己欲达而达人.
35、默而识之,学而不厌,诲人不倦.
36、志于道,据于德,依于仁,游于艺.
37、不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.
38、子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
39、子不语怪、力、乱、神.
40、三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.
41、子以四教：文,行,忠,信.
42、君子坦荡荡,小人长戚戚.
43、曾子曰：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.”
44、不在其位,不谋其政.
45、子罕言利与命与仁.
46、子绝四：毋意,毋必,毋固,毋我.
47、子曰：“吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空如也.我叩其两端而竭焉.”
48、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高,钻之弥坚.瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已.”
49、子贡曰：“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也.”
50、子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜!”
51、譬如为山,未成一篑,止,吾止也.譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.
52、过则勿惮改.
53、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
54、岁寒然后知松柏之后凋也!
55、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.
56、食不厌精,脍不厌细.
57、过犹不及.
58、颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”
59、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.
60、己所不欲,勿施于人.
61、四海之内皆兄弟也.
62、民无信不立.
63、百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
64、君子成人之美,不成人之恶.小人反是.
65、曾子曰：“君子以文会友,以友辅仁.”
66、其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
67、叶公问政.子曰：“近者说,远者来.”
68、无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
69、言必信,行必果.
70、君子和而不同,小人同而不和.
71、君子泰而不骄,小人骄而不泰.
72、有德者必有言,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.
73、曾子曰：“君子思不出其位.”
74、君子耻其言而过其行.
75、骥不称其力,称其德也!
76、可与言而不与言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
77、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
78、工欲善其事,必先利其器.
79、人无远虑,必有近忧.
80、君子求诸己,小人求诸人.
81、君子矜而不争,群而不党.
82、君子不以言举人,不以人废言.
83、巧言乱德.小不忍,则乱大谋.
84、众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
17、知之为知之,不知为不知,是知也!
18、人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
19、林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭；丧,与其易也,宁戚.”
20、获罪于天,无所祷也.
21、朝闻道,夕死可矣.
22、君子怀德.
23、不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.
24、君子喻于义,小人喻于利.
25、见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
26、君子欲讷于言而敏于行.
27、德不孤,必有邻.
28、敏而好学,不耻下问.
29、子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”
30、质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
31、知之者,不如好之者；好之者,不如乐之者.
32、知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.
33、君子博学于文,约之以礼.
34、己欲立而立人；己欲达而达人.
35、默而识之,学而不厌,诲人不倦.
36、志于道,据于德,依于仁,游于艺.
37、不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.
38、子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
39、子不语怪、力、乱、神.
40、三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.
41、子以四教：文,行,忠,信.
42、君子坦荡荡,小人长戚戚.
43、曾子曰：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.”
44、不在其位,不谋其政.
45、子罕言利与命与仁.
46、子绝四：毋意,毋必,毋固,毋我.
47、子曰：“吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空如也.我叩其两端而竭焉.”
48、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高,钻之弥坚.瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已.”
49、子贡曰：“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也.”
50、子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜!”
51、譬如为山,未成一篑,止,吾止也.譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.
52、过则勿惮改.
53、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
54、岁寒然后知松柏之后凋也!
55、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.
56、食不厌精,脍不厌细.
57、过犹不及.
58、颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”
59、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.
60、己所不欲,勿施于人.
61、四海之内皆兄弟也.
62、民无信不立.
63、百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
64、君子成人之美,不成人之恶.小人反是.
65、曾子曰：“君子以文会友,以友辅仁.”
66、其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
67、叶公问政.子曰：“近者说,远者来.”
68、无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
69、言必信,行必果.
70、君子和而不同,小人同而不和.
71、君子泰而不骄,小人骄而不泰.
72、有德者必有言,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.
73、曾子曰：“君子思不出其位.”
74、君子耻其言而过其行.
75、骥不称其力,称其德也!
76、可与言而不与言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
77、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
78、工欲善其事,必先利其器.
79、人无远虑,必有近忧.
80、君子求诸己,小人求诸人.
81、君子矜而不争,群而不党.
82、君子不以言举人,不以人废言.
83、巧言乱德.小不忍,则乱大谋.
84、众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
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17 知道就是知道,不知道就说不知道,这才是真的智慧.”,教育人要实事求是,不要不懂装懂
18 一个人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,着就像牛车没輗 ,马车没有 軏一样,那车怎么能走呢?
19 鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁,老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来,把正直无私的人置于一旁,老百姓就不会服从统治了.”
20形而下者无神论,认识世界太肤浅.获罪于天无所祷,天道无情罪难免.
21早上明白了道理,即使晚上就死也没什么遗憾了
22君子每天在牵挂的就是自己的道德
23不怕没有人知道自己,去追求足以使别人知道自己的本领好了”
朱熹的理解是：君子不会担心得不到理解,只希望能不断完善自我,得于心自然能形于体
24君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害.
25见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点
26君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.
27品德好的人一定有人愿意和你做邻居
28天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻.
29让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到关怀.
30质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子
31懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人
32聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿
33君子要在文化上广博的学习,在行为上用礼法约束自己
34仁德的人,自己想成功首先使别人也能成功,自己想被人理解,首先要理解别人
35默默地记住（所学的知识）,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?
36人有丧事,孔子也要前往吊唁；丧主往往要用家宴招待来宾.因为有同情心,孔子不能在丧主那里尽情吃喝；因为有礼法规定,孔子要注意尽礼
37不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了
38我不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷去求得来的人
39孔子从来不说这些迷信中的鬼神之类,即不提倡,不相信这些
40三人行,必有我师即便是三个人在一起也有可以做我老师的人 选择好的学,按照好的做.取长补短
41孔子以文、行、忠、信四样来教弟子、
42君子总是心胸宽广坦荡,小人经常局促忧愁
43鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候,说出来的话也是善良的.”
44不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情
45有问有答名为语,无问而自己直说名为言
46孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心
47给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧
48是寻求那些识货的商人把它卖了呢?是藏它呢还是卖它呢?子贡为什么要说这个话呢?因为子贡认为孔子有学问、有境界,可是不愿意出来做官,不愿意为天下所用,所以就打了这个比喻.古代君子佩玉,因此用美玉来形容君子,君子的品格像玉一样温润
49子贡有一天和孔子开玩笑逗乐,子贡说：“有一块美玉在这里是把它放在柜子里藏起来呢,还是找个识货的买主卖掉它呢?”孔子一听就知道子贡是取笑他也没生气说：“卖掉它!卖掉它!我在等待识货的人,就是没人要
50时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中
51譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的
52意识到了错误就要快点改正
53专制时代的君主虽有生杀予夺之大权,但人能否坚持、插立人格尊严,使其个人的独立意志“不可夺”,则关键还在于人自身
54天气冷了,所有的草木都凋零,只有松树与柏树永远是碧绿的
55有智慧的什么都懂 心理好的人什么都看的开 勇敢的人什么都不怕
56粮食舂得越精越好,肉切得越细越好
57后悔不已
58官是辅君安民的,什么样的君会要求什么样的臣,想有所作为的君主,会找寻想有所作为的臣子
59不符合礼制规定的,不能看、不能听、不能说,不能动
60自己的东西不用了就是扔了也不能给别人
61天下的人都像兄弟一样
62果百姓对国家都没有足够的信任,那么这个国家就不能很好的建立起来.
63百姓的用度都不足了,您的用度又怎么能足呢?
64即成全他人的好事,也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望,譬如为政和从教
65曾子说：“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德.”
66管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的
67子回答说这难道不是距离远了小,距离小了大么?
68做事不要图快,不要只见眼前小利,如果只图快,结果反到达不到目的；只图小利,就办不成大事.说明做事不能只图快不求好,急于求成反而干不好事
69说了就一定要守信用,做事一定要办到
70君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调
71只要我们能尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了,那么,利也就在其中了.最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧,而不是富贵
72有德行的人一定有善言,有善言的人却不一定有德行.有仁德的人必然勇敢,但勇敢的人不一定有仁德.
73君子考虑问题不逾越自己的身份
74君子认为说得多而做得少是可耻的
75骥所以由人称之为骥,不是称赞其有日行千里的能力,而是称赞其具有优越的品德
76可以同这个人讲的话,你却没有讲,这是失掉朋友;不可以同这个人讲的话,你却告诉他了,这是说错话.所以有智慧的人在与别人交谈中,能够做到既不失去朋友,又不说错话
77志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则
78工作做好,一定要先使工具锋利的.比喻要做好一件事,准备工作非常重要
79人不可能摆脱烦恼,只有正确对待烦恼
80仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁,有智慧的人,知道行仁有利也能够实行仁道
81君子庄重而不与别人争执,合群而不结党营私
82不凭借别人的好坏来断定他的言论
83花言巧语惑乱道德.小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋.
84一个人无论是受到大多数人的厌恶还是欢迎,我们都应该仔细分析他受欢迎或被讨厌的原因
完毕!
18 一个人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,着就像牛车没輗 ,马车没有 軏一样,那车怎么能走呢?
19 鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁,老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来,把正直无私的人置于一旁,老百姓就不会服从统治了.”
20形而下者无神论,认识世界太肤浅.获罪于天无所祷,天道无情罪难免.
21早上明白了道理,即使晚上就死也没什么遗憾了
22君子每天在牵挂的就是自己的道德
23不怕没有人知道自己,去追求足以使别人知道自己的本领好了”
朱熹的理解是：君子不会担心得不到理解,只希望能不断完善自我,得于心自然能形于体
24君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害.
25见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点
26君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.
27品德好的人一定有人愿意和你做邻居
28天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻.
29让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到关怀.
30质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子
31懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人
32聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿
33君子要在文化上广博的学习,在行为上用礼法约束自己
34仁德的人,自己想成功首先使别人也能成功,自己想被人理解,首先要理解别人
35默默地记住（所学的知识）,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?
36人有丧事,孔子也要前往吊唁；丧主往往要用家宴招待来宾.因为有同情心,孔子不能在丧主那里尽情吃喝；因为有礼法规定,孔子要注意尽礼
37不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了
38我不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷去求得来的人
39孔子从来不说这些迷信中的鬼神之类,即不提倡,不相信这些
40三人行,必有我师即便是三个人在一起也有可以做我老师的人 选择好的学,按照好的做.取长补短
41孔子以文、行、忠、信四样来教弟子、
42君子总是心胸宽广坦荡,小人经常局促忧愁
43鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候,说出来的话也是善良的.”
44不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情
45有问有答名为语,无问而自己直说名为言
46孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心
47给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧
48是寻求那些识货的商人把它卖了呢?是藏它呢还是卖它呢?子贡为什么要说这个话呢?因为子贡认为孔子有学问、有境界,可是不愿意出来做官,不愿意为天下所用,所以就打了这个比喻.古代君子佩玉,因此用美玉来形容君子,君子的品格像玉一样温润
49子贡有一天和孔子开玩笑逗乐,子贡说：“有一块美玉在这里是把它放在柜子里藏起来呢,还是找个识货的买主卖掉它呢?”孔子一听就知道子贡是取笑他也没生气说：“卖掉它!卖掉它!我在等待识货的人,就是没人要
50时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中
51譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的
52意识到了错误就要快点改正
53专制时代的君主虽有生杀予夺之大权,但人能否坚持、插立人格尊严,使其个人的独立意志“不可夺”,则关键还在于人自身
54天气冷了,所有的草木都凋零,只有松树与柏树永远是碧绿的
55有智慧的什么都懂 心理好的人什么都看的开 勇敢的人什么都不怕
56粮食舂得越精越好,肉切得越细越好
57后悔不已
58官是辅君安民的,什么样的君会要求什么样的臣,想有所作为的君主,会找寻想有所作为的臣子
59不符合礼制规定的,不能看、不能听、不能说,不能动
60自己的东西不用了就是扔了也不能给别人
61天下的人都像兄弟一样
62果百姓对国家都没有足够的信任,那么这个国家就不能很好的建立起来.
63百姓的用度都不足了,您的用度又怎么能足呢?
64即成全他人的好事,也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望,譬如为政和从教
65曾子说：“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德.”
66管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的
67子回答说这难道不是距离远了小,距离小了大么?
68做事不要图快,不要只见眼前小利,如果只图快,结果反到达不到目的；只图小利,就办不成大事.说明做事不能只图快不求好,急于求成反而干不好事
69说了就一定要守信用,做事一定要办到
70君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调
71只要我们能尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了,那么,利也就在其中了.最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧,而不是富贵
72有德行的人一定有善言,有善言的人却不一定有德行.有仁德的人必然勇敢,但勇敢的人不一定有仁德.
73君子考虑问题不逾越自己的身份
74君子认为说得多而做得少是可耻的
75骥所以由人称之为骥,不是称赞其有日行千里的能力,而是称赞其具有优越的品德
76可以同这个人讲的话,你却没有讲,这是失掉朋友;不可以同这个人讲的话,你却告诉他了,这是说错话.所以有智慧的人在与别人交谈中,能够做到既不失去朋友,又不说错话
77志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则
78工作做好,一定要先使工具锋利的.比喻要做好一件事,准备工作非常重要
79人不可能摆脱烦恼,只有正确对待烦恼
80仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁,有智慧的人,知道行仁有利也能够实行仁道
81君子庄重而不与别人争执,合群而不结党营私
82不凭借别人的好坏来断定他的言论
83花言巧语惑乱道德.小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋.
84一个人无论是受到大多数人的厌恶还是欢迎,我们都应该仔细分析他受欢迎或被讨厌的原因
完毕!
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