古诗词鉴赏元好问《论诗绝句》评陶渊明曰：一语天然万古新,豪华落尽见真淳.南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人.你如何理解元好问

元好问的论诗绝句,主张“诚”为诗的本原,提倡诗歌的“风雅”传统,提倡刚健质朴、慷慨豪壮的诗风,主张诗歌应该是内心情感的自然流露,具有积极意义.艺术上,意境交融,形象丰富、动静结合,风格多样化,在论诗绝句发展史上,创造了辉煌成就.
No.1 汉谣魏什久纷纭,正体无人与细论.谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑.
这是元好问《论诗三首》的第一首,表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准.元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”,认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续,他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱,以“诗中疏凿手”为己任,要在纵览诗歌创作的历史中正本清源,区别正伪,使之泾渭分明,从而廓清诗歌发展的正确方向.说明他不是一般的信口雌黄式的论诗.
No.2 曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄.可惜并州刘越石,不教横槊建安中.
这首诗反映了元好问推崇建安诗人的具有雄浑刚健风骨之美的诗歌.他首推曹植和建安七子之一的刘桢为诗中“两雄”,以“坐啸虎生风”形象地比喻他们的诗歌风格雄壮似虎.曹、刘是建安风骨的杰出代表,钟嵘评曹植的诗“其源出于国风,骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群”,评刘桢“其源出于古诗.仗气爱奇,动多振艳,真骨凌霜,高风跨俗”. 标举曹刘,实际上是标举了他们所代表的内容充实、慷慨刚健、风清骨俊的建安文学的优良传统.
西晋诗人刘琨,被认为“雅壮而多风”（《文心雕龙〈才略〉》）,“言壮而情骇”（《文心雕龙〈体性〉》）,有“清拔之气”（《诗品》）.元好问推出刘琨,正是从其可比建安诸子的慷慨悲壮,梗概多气的艺术风格着眼的.
No.3 邺下风流在晋多,壮怀犹见缺壶歌.风云若恨张华少,温李新声奈若何.
元好问认为西晋诗坛中继承了建安文风的有不少,建安风骨的影响还是比较大（“壮怀犹见缺壶歌”）,但也有了“儿女情多,风云气少”（钟嵘评张华诗语）的诗歌.建安风骨是元好问所肯定的诗歌风格,所以他以张华为例,认为张华虽然以其诗绮靡婉艳,文字妍冶而名高一时,但是缺乏豪壮慷慨之气,至于到了晚唐的温庭筠、李商隐,更是儿女情长,风格婉约.“奈若何”句表明了元好问对绮靡文风的不满情绪,对诗歌绮靡文风的发展的认识.