谁知道‘关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.’全部诗句是?

洛阳,这座东方文明的圣地,自然孕育了东方文学.
一、诗歌渊源于洛
诗歌与音乐同源,《吕览?古乐》所记帝喾时的《九韶》、《六列》、《六英》等古乐,并称为“声歌”,其实都是上古的歌曲.《吕览?音初》论音乐的起源时,把帝喾次妃有娀氏所作《燕燕往飞》称之为北音,禹之妃涂山氏的侍妾所作《候人兮猗》称之为南音,夏后氏孔甲所作《破斧之音》,称之为东音,殷整甲(即夏后氏胤甲)徒西河,犹思故处,乃作西音.由于帝喾、禹、孔甲、胤甲均立都于河洛地区,因此四音实为上古的洛阳诗歌.商周之际,四音化为十五国风,西周设有采诗之官,采入庙堂,与庙堂之歌小雅、大雅、颂一起并称为“诗”,经孔子删定后,称为《诗三百》或《诗经》,计305篇.风是诸侯各国的乐歌,其中大部分是周代民歌,是《诗经》的精华.
著名学者闻一多撰著《文学的历史动向》中指出：“对近世文明影响最深最大的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊——都在差不多同时猛抬头,迈开了大步,约在纪元前一千年左右,在这四个国度里,人们都歌唱起来,并将他们的歌记录在文字里,留传到后代.在中国《诗三百》里最古部分——《周颂》和《大雅》,印度的《黎俱吠陀》(Rig-veda),《旧约》里最早的《希伯来诗》篇,希腊的《伊利亚特》(ILiad)和《奥德赛》(Odyssey)——都约略同时产生……四个文化猛进的开端都表现在文学上.”洛阳作为我国古代文化的发祥地,其文学创造以上古神话启其端绪,先秦诗歌接踵而起,直至明清小说,无不反映中国古典文学的源脉.而先秦至唐宋,洛阳作为历代建都之地、政治文化的中心,这段时期内的文坛代表人物必然以洛阳一带为活动中心.因此,文学作为文化传播的媒介与载体,使我们仅从洛阳文学的发展,就可以看到中华文化的精神风貌与民族特征.一部洛阳文学史,就是中华文学史的缩写.
中国文学的首唱是诗,而《诗经》是我国第一部诗歌总集,代表了自西周初年至春秋时期大约500余年的诗歌创作.《诗经》是我国文学的光辉起点,它的出现以及它的思想性和艺术成就,是我国文学发达最早的标志,在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位.“在心为志,发言为诗”.《诗经》的杰出艺术成就,首先在于它卓越地映射出时代的心声,通过风、雅、颂各种诗体和赋、比、兴的手法,以美丽的辞藻和婉转含蓄的比喻,表达了作者的情志.
《周南》产生于西周末年、东周初年,产生的地域在洛阳.《王风》10篇,大约是东周初年间的作品,也是产生于周都洛阳的.雅又分为大雅与小雅,是朝廷的正声,是周王朝京都乐歌,颂是一种宗庙祭祀用的舞曲.可以说《诗经》是以洛阳为中心的,以河洛地区为代表的我国最早的诗歌总集.
《诗经》开篇第一首便是与洛阳有关的《关雎》.“关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.　参差荇菜,左右流之.　窈窕淑女,寤寐求之.求之不得,寤寐思服.　悠哉悠哉,辗转反侧.”　
因为是《诗三百》的第一篇,《关雎》自古以来特别受读者青睐.正统的注解者甚至附会说,这是歌颂“后妃之德”.但从诗句本身就可以看出,这其实不过是一首普通的情歌.君子、淑女都只是对主人公的一种美称,人总是会美化自己的意中人,兼带着也会美化一下自己.从诗里描写的景象看,爱情的产生似乎和水边的劳动有关.关关叫的水鸟,发出的是一种爱情的信号.采荇菜的姑娘,腰身苗条,姿态娴雅,左一把,右一把,采摘着随水漂漾的青青荇叶.见此情景的青年男子,止遏不住心中的爱慕,做着成双成对的美梦,醒着梦里都在追求她.爱情受挫的夜晚是漫长的,翻来覆去睡不着的滋味既苦涩又甜蜜.
《诗经》奠定了我国古典诗歌现实主义的基础,她是传统诗歌的源头和根.
二、散文开启于洛
夏商周三代都洛,其历史文献结集为《尚书》.《尚书》不仅是文告、会议记录等应用文体的滥觞,还开辟了古代散文的先河.《尚书》记言叙事,绘声绘色,生动形象.不少篇章已出现成熟的辞格,如《梓材》用种地,建房,做器三个生活中常见的事理作比喻,说明创业和守成的关系,自然贴切,具有较强的说服力.《尚书》为后世散文创作奠定了基础.此外,记述周代历史的《逸周书》和洛阳出土的钟鼎铭文都是早期散文的优秀作品.