书法帝,古文帝,诗词帝,快出来,小女子跪求.

跋是一种文体,他其实就是序,只不过一般序写在前,如果写在后面的序它就叫跋序.它不是诗词.一般跋序不是类似我们现在的议论文就是类似记叙文.这篇《圣僧浮海图跋》就是以议论为主兼有记叙的跋序,是由明初大书法家宋克长题写的.你有圣僧浮海图?好几百万呢.大概意思是人们盛传圣僧浮海的相貌,大体上分为十六种,都认为他就是神的化身.（人们总说）天下的险峻没有能比上大海的了,天下的救济没有能比上小船的,小船是帮助（受困的人）渡过险峻（大海）的工具.然而驾船的有时候不一定依靠它就肯定能渡过险峻的（大海）.对于那些不借助小船,而涉足于茫茫大海和（幽暗的）阴间这种（天地）尽头,（如果）不是有迅速变化的神通,（那）他们那些人就是在平坦的陆地上也会手足无措的.如今圣僧在渡海的时候用了一次他的神通,看上去像是翻滚如波涛的云踏着天,巨大的波浪向上冲着太阳,就像龙虎张开牙齿扑向（猎物）一般,蛟（神话当中龙和蛇的混血）和鼍（就是我们平时说的扬子鳄）的地方都感到猛烈震动,（它们）平静的看着他,完全没有害怕的样子,天女突然降临认真来领悟佛法的真谛,水伯出来迎接,所说的不真实的显现是有形态的,（但是）离开回来都是没有踪迹的.而那些能通达交感万物的神通,并不只求宏大和快速,人了解的那些神通,（是因为）对于不了解的事物就觉得是神通,而对于本身就奇特的事物他们自然也觉得是神通,那么天下本领就用尽了（意思是天下人太没见识了）,看了这副图,心里领悟了它的主旨,又用礼信仁义（之心）而写成这篇文章,维愿道德如石刻般牢固,从容（遨游）在圣人之学中,而生命律动与停息这些对我将是没有去的地方而不是神啊.对海而言,却又做到了哪一样呢 .洪武四年 (1371年) 上浣人宋克名仲温在草玄阁为他写的序言.
我以前觉得自己还懂点古文,这篇题跋是我第一次看到,前面翻译基本是没问题的,都是很熟的字,后面两三句,都是逐字逐句翻译的,难免有点生硬,确实尽力了,上面几个我可以负责任的说他们翻译的基本不对,还有三楼那位仁兄完全就是复制党,把网上信息复制一遍,等于什么都没说,后面因为涉及很多佛学和哲学内容实在是有点难懂,看过一些跋这篇真是算比较难的.