百家争鸣明清之际进步思潮与的异同

相同点：
无论是先秦诸子百家争鸣还是明清之际思潮都具有思想启蒙的作用,都对其各自的时代变革产生一定影响
不同点：
1、社会和时代背景不同：
　先秦诸子百家争鸣产生于春秋末年至战国时期,也就是中国社会由奴隶制社会过渡至封建社会的时期,是在自身“社会政治制度”变革背景下不同阶段,不同阶层的思想家表达各自在政治、经济、文化上观点的盛世.
而明清之际的启蒙思想产生更多是由于受到“经济和文化领域”的冲击,经济上土地私有制迅速发展,手工业日益发达,雇佣劳动力增多,即资本主义萌芽,这种新经济因素的增长挑战了传统经济结构,激化了阶级矛盾,对政治统治产生深刻影响.文化上更受到西学东渐的影响,拥有更健全的世界观,接触了更多的科学技术,产生价值裂变.
2、思想家的阶层性：
就像前面所说的先秦诸子百家争鸣的思想家来源于社会的各个阶层,例如：道家老子（没落贵族）、儒家孔子（封建地主阶级)、墨家墨子（社会底层民众、小生产阶级）法家韩非（新兴地主阶级）,广泛反映社会各个阶层的呼声.
而明清之际的思想家,例如李贽,顾炎武,黄宗羲,王夫之,都大部分只代表了底层民众.
3、作用不同：
虽然先秦诸子百家争鸣的思想家来自于社会的各个阶层,代表了各个阶层的利益,但都是站在统治者的高度上各抒己见的,实际上是维护封建统治的,稳固封建统治基础,尤其到了战国时代,各国之间兼并战争不断,诸侯国的君主或为了富国强兵,一统天下,或为了免于被亡国,大部分都拼命的招贤纳士,兼听则明,换言之,统治者本身非常尊重和渴求这种思想上的交流,是谓“诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱”《荀子论》,其代表如齐宣王的“稷下学宫”.
但明清之际的思想家的待遇却远不如此,明清之际思想家如李贽,顾炎武,黄宗羲,王夫之,都是反对君主专制制度的,宣称“天下非一家之私”要求君主分权而治,带有“民主”色彩,其在纲常伦理方面也提倡个性解放,这种言论可想而知会受到统治者的反感,所以李贽才把自己的书叫做《焚书》.
其实从总体的影响力来讲,先秦诸子百家争鸣影响较明清之际思想启蒙更深远,其百花齐放,灿若星河,而明清之际的思想家却只能通过著书立说等“低调”的方式宣扬思想,其实也从另一方面体现了君权逐步加强的历史趋势,直至清王朝达到顶峰,也是封建王朝的最后一次回光返照.