读《得道多助 失道寡助》有感-450字

“天时不如地利,地利不如人和.
　　三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不胜者,是天时不如地利也.
　　城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也.
　　故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔；故君子有不战,战必胜矣.”
　　作者：孟子（约前372——289）战国时思想家、政治家、教育家,名轲,字子舆,邹（今山东邹县东南人）,受业于子思的门人.他提出“民贵君轻”说,劝告统治者重视人民,认为残暴之君是“独夫”,人民可以推翻他；反对暴力兼并,认为只有“不嗜杀人者”才能统一天下；并极力主张“法先王”、“行仁政”,恢复井田制度,省刑薄赋,达到“黎民不饥不寒”,以缓和阶级矛盾.肯定人性生来是善的,都具有仁、义、礼、智等道德意识,教人注重“存心养性,深造自得,行有不得,反求诸己”,形成了唯心主义理论体系,有“亚圣”之称.
　　《得道多助失道寡助》出自《孟子.公孙丑下》.这篇文章自古以来都是儒家必读经典,解放后历次被选入中学教科书.它是特殊性与普遍性完美结合的代表作品.其主要的特点是：首先是其思想性强,寓意深远.它告诉统治者要“施仁政,察民情,顺民意,得民心.”崇尚儒家学说的封建王朝之历代新君“大赦天下”,贤明智慧的李世民也明确提出“水能浮舟,亦能覆舟”等,这无不重视人的重要因素——“天时不如地利,地利不如人和”、“得道多助,失道寡助”、“多助之至,天下顺之”.这里的“人和”是指团结、求大同存小异：“道”是指统治的方向、方法和道理.其次是其文学性强,言简意赅：一、作者经过精雕细刻,恰倒好处.增之则累赘,删之则意疏；二、骈散结合,琅琅上口.阐述观点用骈句,分析论证用散句；三、例证、类比推理的完美结合.既通俗易懂,又韵味无穷；这样由浅入深,层层递进,阐释主张,语言简约,达到了深入浅出的效果；四、古代文学的典范之作,起承转合,行文流畅,过渡自然,一气呵成；五、对比强烈,形成反差,褒贬适宜,泾渭分明.“环而攻之”与“委而去之”,“天下顺之”与“亲戚畔之”……,其韵味无穷,无不突出了“人和”与“道”的重要,更是孟子“仁政”思想的集中反应.
　　我们学习这篇文章,要紧密结合当前的国际形势去思考,面对错综复杂、风云变幻的当今世界,特别是面对超级大国的霸权主义和强权政治,兜售其“自由”、“人权”的单边主张,大有一统天下之野心,“顺我者昌,逆我者亡”.它可以狂轰南联盟,审判米洛舍维奇；可以滥炸伊拉克,逮捕萨达姆.侯赛因；可以支持以色列,软禁阿拉法特；可以干涉北朝鲜,制造“威胁论”；…….一言以蔽之,“只准州官放火,不准百姓点灯”.只要有霸权主义,世界就不会安宁；只要有强权政治,世界就没有绝对的人权.钢舰利炮航母群,战斧爱国隐形机.压迫愈剧,反抗愈烈.恶性循环,恐怖四起.道之何在,权之何存?一贯主张“仁爱、和平”的中华民族韬光养晦,静观其变.武力征服是野蛮,统一天下靠人文.顺应世界潮流,讲求平等互利.我们应继承传统,冷静对待.“聚精会神搞建设,一心一意谋发展”.以史为鉴,对于帝国主义,我们要从“对着干”、“摸着干”、“韬着干”做起,无论是“唬着干”、“哄着干”都成.只有我们强大了,“道”才能推行,中华民族的伟大复兴才会有真正意义上的体现,屹立于世界民族之林也才会有希望.
　　我们学习这篇文章,要结合我国的改革开放去思考.改革开放是振兴中华、增强国力、启迪竞争、提高素质的重要途径.不改革,优胜劣汰便无法实现；不开放,先进技术就无法引进.“三个代表”是对改革开放几十年的科学总结和论断,先进生产力、先进文化、最广大人民群众的根本利益,无不囊括了“人和”与“道”的丰富内涵.发展了先进生产力,物质便文明了；掌握了先进文化,精神便文明了；保障了人民群众利益,政权便稳固了.我国几十年的建设飞跃发展,人民的安居乐业,国际地位的日益提高,无不显现出中国共产党领导的正确和英明.
　　我们学习这篇文章,还要结合个人的修身养性去思考.莅事者要平安一方,为人者要豁达处世,都要讲“人和”.和蔼可亲、和平仁爱、和为贵、家和万事兴、和气生财……是国人有口皆碑的.“广交天下客”、“朋友多了路好走”是和的效应,“与人方便,自己方便”是和的结果.“和”就是同舟共济、通力合作,众志才能成城：“和”就是上下一心、令行禁止,步调才能一致.只有和,道才能实现.安居乐业,国泰民安,小康社会也才能达到.