环保或人与大自然和谐相处的古文句子

　　环保问题越来越引起人们重视,当现代人大梦初醒而着手协调人与自然的关系时,殊不知,古人自茹毛饮血的穴居时代走出、跨进文明社会的那一刻起,就重视保护自己赖以生存的生态环境,我们从古人立法中就可见一斑.
　　据《周记》记载,周代就设立“山虞”掌管森林,“司空”掌管城廓,职方氏、土方氏、庶氏等分别掌管灭害虫、除杂草等事宜.公元前11世纪,西周颁布了《代崇令》,规定“毋坏屋,毋填井,毋伐树木,毋动六畜.有不如令者,死无赦.”法令虽然有点严苛,但可以看出古人对蓄意破坏生产资料和生存环境者是非常痛恨的.
　　《孟子.梁惠王上》云：“不违农时,谷不可胜食也；数罟不入池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时进入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧生无憾,王道之始也.”孟轲巧地把环境保护上升到称王称霸的高度,不由梁惠王不怦然心动.多年后的现代人却不惜竭泽而渔,大面积砍伐山林.《荀子.天论》中说：“天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.”这就是现代自然哲学所倡导的“师法自然”思想,告诫人们要正确处理好“人工自然”与“天然自然”的关系,不要逆“天”而行.
　　董仲舒在《春秋繁露.王道通三》中指出,“古之造文者,三画而连其中,谓之王.王画者,天地与人也.而连其中者,通其道也.取天地与人之中以为贯而参通之,非王者孰能当之.”正是基于以上对自然规律的认识和对自然的充分尊重,古人才对自然环境和人口聚居的局部环境予以立法,禁止污染.《韩非子.内储说上》载：“殷之法,刑弃灰于街者.”商鞅在秦国实行法治,也曾制定“弃灰于道者被刑”的法律,如果这条法律在今天仍行之有效,相信你我都不会再生活在垃圾的重重包围之中了.
　　秦朝《田律》明确规定：“每年从春季二月起,不准进山伐林木；不准进山采樵；烧草木灰；不准诱捕幼兽、幼鸟；不准毒杀鱼鳖.”以上禁令,至七月才得解除.其中,不准进山烧草木灰,对防止森林火灾,仍行之有效.
　　唐朝《唐律.杂律》载：“诸部内,有旱、涝、霜、雹、虫、蝗为害之处,主司应言而不言,及妄言者,杖七十.”“诸部内田畴荒芜者,以十分论,一分笞三十,一分加一等,罪止徒一年.户主犯者,亦计所在荒、芜,五分论,一分笞三十,一分加一等.”“诸不修堤防,及修而失时者,主司杖七十.毁害人家,漂失财物者,坐赃论,减五等……”“诸失火,及非时烧田野者笞五十……”“其穿垣出秽者杖六十”“诸弃毁官私器物及毁伐树木、庄稼者,准盗论.”
　　在后来的宋朝乃至清朝的《大清律》,也都对环境作了明确的立法.所有这些,对走向依法治国的当代人来说,仍不失借鉴意义.